A meritocracia é unha palabra fermosa. Non. É unha palabra que se refire a unha cousa fermosa: que cada un recibe segundo o seu mérito, que en xeral é igual ao esforzo, á dedicación; A miúdo inclúese a intelixencia.

E - iso é o que aseguran algúns liberais - iso é o que hai no mercado. Quen tente, chega alí.

É cuestionable ata que punto ese mérito persoal non existe. Hélio Schwartsman, en Folha, sinalou que ninguén lle gusta recordar: esforzo persoal, suor, capacidade de traballo, intelixencia; Todos dependen das variables que están fóra da elección persoal - do mérito, polo tanto, do individuo. Esta esfera do que está só meu, de mérito propio distinto das circunstancias do medio e da historia, simplemente non existe. Polo menos non de xeito simplista que se venda.

E se existe ou non existe, ¿é certo que o mercado xustamente premia o mérito? Se é así, querido liberal, estás obrigado a defender que Gugu Liberato e Faustão teñen máis mérito que un profesor realmente excelente e que realmente ensina cousas útiles.

Nada contra Gugu e Faustão, pero non son o meu exemplo ideal de disciplina, dedicación e traballo duro. E aínda o mercado recompénsalles moi ben. Doutra banda, millóns de traballadores traballan día e noite, e millóns de persoas máis desempregados buscan traballo e seguen sendo pobres. Aínda non hai esforzo? Vostede é preguiceiro, mudo, quizais?

Nada diso.

O que realmente determina a remuneración no mercado non é o mérito, non é a virtude, non é o esforzo nin a dedicación. É só a creación de valor ; o valor que esa persoa pode engadir á vida dos demais.

Non importa se é por esforzo, intelixencia, sorte, talento natural, herdanza; canto máis indispensable sexa para outros, máis os outros estarán dispostos a servir.

O esforzo por si só non garante nada. É certo que, aínda máis constante, se a persoa atopa un campo no que xera un valor, espérase que máis esforzo xerará máis valor. A medida que pasan as xeracións, a ascensión social acumúlase: a filla do nordés retirada que traballa como empregada ten unha computadora, unha clase de inglés e probablemente non será doméstica cando creza.

Así é como as sociedades enriquecen. Non chega a nada e non ten nada que ver coa crenza inxenuo de que o aluguer é ou debería ser proporcional ao mérito.

Nada está garantido. Ás veces, o sector no que o obxecto traballa queda obsoleto, eo valor producido pola dedicación dunha vida cae abruptamente. Había persoas moi dedicadas entre os técnicos de mediados dos noventa; e aínda así

A meritocracia é un concepto que se aplica ao interior das organizacións. Promover membros con base no mérito (normalmente medido por algún indicador) pode ser mellor que facelo por lonxitude de servizo, pola opinión subjetiva dun superior etc. Meritocracia é un modelo de xestión. Incluso o goberno, por exemplo, podería beneficiarse diso, reducindo as súas ineficiencias. Non é un modelo impecable: a necesidade de mostrar resultados crea unha presión interna moi grande e pode minar a cooperación, a manipulación de indicadores pode viciar o sistema de avaliación.

Atopar o sistema máis apropiado para cada contexto é unha cuestión de administración, de funcionamento interno das organizacións, que non ten nada que ver co mercado. O mercado é o proceso (si, recordemos isto: o mercado é un proceso) no que existen e funcionan algunhas organizacións. Ás veces, as organizacións meritocráticas prosperan no mercado e as organizacións meritocráticas poden existir fóra dela.

Satisfai as necesidades dos demais e os teus serán cumpridos. Non importa se é o mérito, a sorte ou o talento. O home máis hábil e ben sensible do mundo, se non crea valor, quedarase sen mans.

Atopárono inxusto? Entón hai un segredo: son vostedes os que perpetúan este sistema. Se o frigorífico rompe, ¿quererá un técnico traballador e darlle todo ao seu alcance, ou quererá un servizo excelente, con pouco esforzo e baixo custo? Queres un mal restaurante pero con traballadores traballadores ou queres comer ben? O mundo reflicte o seu código de valores e, vexa, non é meritocrático.

A vida non é e non debería ser unha raza que empeza coas mesmas condicións e na que, ao final do xogo, gañan os mellores. Na medida en que este soño meritocrático é incluso posible (estamos lonxe de corrixir as desigualdades xenéticas , por exemplo, requiriría un enorme investimento só para producilo; sacrificaríamos o valor para crear condicións artificiais que se axustan a este ideal abstracto. Todos serían máis pobres para darse conta deste soño moral.

Pero quen dixo que a igualdade é moralmente superior á desigualdade? Se un meteorito cae na miña casa e non o teu, é inxusto? ¿É inmoral?

O sistema de mercado non recompensa a virtude; recompensa e, polo tanto, fomenta o valor. É feo dicir isto? Pode ser, pero ten un bo aspecto: é o sistema que permite que a vida de todos mellore ao mesmo tempo. Que todos os que queiran subir teñen que axudar aos demais a subir tamén. Non se corresponde coa liña de fondo de todos, pero asegura que a dirección do cambio estea á altura.

O ideal da meritocracia ten a súa apelación, pero depende das verdades medias: a idea de mérito que é só miña e ninguén máis, que a miña suor xustifica o que gañei. Sen suor ou intelixencia, a ganancia está sucia, indebida. Pero o outro lado desta moeda é feo: implica que quen non chegou non tiña ningún mérito; que a pobreza é culpa dos pobres.

A lóxica do mercado é diferente: creaches valor, serás recompensado. A túa riqueza non di nada sobre o teu mérito; non xustifica e non necesita ser xustificado. O resultado deste foco no valor é que se crea máis valor. Vostede recibe o que dá e todos gañan.

[Nota do IMB: por que Faustão, Gugu, futbolistas e artistas globais gañan máis de $ 1 millón por mes mentres que un profesor realmente bo gana só uns R $ 5,000? Un bo profesor realmente pode xerar valor, pero xera un valor por unha pequena cantidade de persoas ao ano. Cantos alumnos diferentes ten? Probablemente non máis de 200 (un número moi esaxerado). Polo tanto, crea valor para 200 persoas ao ano. É moi baixa a produtividade. Mentres que os individuos antes mencionados teñen un alcance nacional (algúns, en todo o mundo), millóns de persoas consumen voluntariamente os seus servizos e xeran beneficios, tanto se lles gustan ou non, polos seus empregados semanarios que están felices en pagarlle un salario de millóns de dólares. Se non xeraran valor, sería simplemente imposible ter estes salarios.